اور بڑے ہوکر ، میں جانتا تھا کہ معجزے ہوئے ہیں۔ اتنے اوربچے

اور بڑے ہوکر ، میں جانتا تھا کہ معجزے ہوئے ہیں۔ اتنے اوربچے

 وہ درخواستیں بھی لیتے ہیں۔ یہاں تک کہ بچپن میں ، مریم روز بہنوں کی شفاعتوں سے واقف تھی۔ "شہر میں تقریبا everyone ہر شخص جانتا تھا کہ اگر کوئی حادثہ پیش آیا ، اگر کسی کو صحت کی سنگین پریشانی لاح

ق ہو تو ، آپ کیا کریں گے راہبہ کو دعا کے لئے بلایا جائے ، اس سے قطع نظر کہ آپ کو

ئی بھی فرقہ رکھتے ہو۔ اور بڑے ہوکر ، میں جانتا تھا کہ معجزے ہوئے ہیں۔ اتنے اوربچے کو دل کی پریشانی ہے؟ خانقاہ کو فون کریں ، اور بچہ ٹھیک نکلا۔ یا اسی طرح کینسر ہے ، اور کینسر ختم ہو جاتا ہے۔ میرا مطلب ہے، "انہوں نے ٹمٹمانے کے بغیر کہنا ہے کہ،" یہ تھا  کافی  بار بار. " مریم جان ، میری ملاقات کی گئی بڑی عمر کی راہباؤں کی طرح ان "معجزات" کے بارے میں زیادہ غص .ہ انگیز نظر ہے۔ وہ کہتی ہیں ، "بالکل یکساں طور پر ، جب لوگ کامیاب نہیں ہوئے تو لوگ مایوس ہوجاتے ہیں۔"

یہ حقیقت یہ ہے کہ خواتین کی اس متشدد جماعت نے اپنی جاگنے کے

 اوقات میں زیادہ تر بیرونی باشندوں کی بھلائی کے لئے دعاگو کرنے میں صرف کیا ہے اور وہ لوفکن کی بڑی جماعت سے محروم نہیں ہوا ہے ، اگرچہ وہ زیادہ تر بنیاد پرست بیپٹسٹ اور تکنیکی طور پر کیتھولک دشمن ہیں۔ جب راہبہ چالیس کی دہائی میں یہاں ٹیکسس کے ایک حص thatے میں آباد ہوا ، جو صرف تین فیصد کیتھولک تھا ، تو ایسا ہی لگتا تھا جیسے اجنبی چ

ھوٹے ارمل کے قصبے پر اترے ہوں گے: مقامی لوگ حقیقت میں اس عادت کو پہنے

 ہوئے ایک عورت کو دیکھ کر سڑک عبور کرتے تھے۔ . لیکن شفاعت کی دعا بڑے انداز میں بپتسمہ دینے والے کی مشق کرتی ہے۔ مریم جان کا کہنا ہے کہ "ہمارے پاس پروٹسٹنٹ ہیں جو ہر وقت نماز پڑھنے کے لئے یہاں آتے ہیں ، کچھ روزانہ ،" "ان میں سے کچھ یہاں تک کہ چیپل میں نہیں آتے ، وہ صرف پارکنگ میں پارک کرتے ہیں اور وہاں بیٹھ جاتے ہیں۔ ”وہ مجھے ہیوسٹن میں ایک پروٹسٹنٹ پادری کے بارے میں بتاتی ہے جو پندرہ سالوں سے اپنے ک

نفرمیشن کلاس لے کر آرہا ہے۔ مقامی دانتوں کا ڈاکٹر جنہوں نے انہیں ہزاروں

 ڈالر کا مفت دانتوں کا کام دیا اور آخر کار اسے مذہب تبدیل کرنے کے لئے منتقل کردیا گیا۔ اور کس طرح گڈ چرچ کی اسمبلی ان کی موسیقی کی وزارت چیپل میں لائے۔ "یہ پہلا موقع تھا جب ان میں سے بیشتر کیتھولک چرچ کے اندر رہے تھے۔ مجھے لگتا ہے کہ وہ خوفزدہ تھے کہ اگر وہ اس قبیلے کے اس گڑھ کے اندر آجائیں تو کیا ہوسکتا ہے۔

Nrew

گھر واپس آئے ، اور مریم روز نے یہاں بپتسمہ لیا۔ بچپن کی

گھر واپس آئے ، اور مریم روز نے یہاں بپتسمہ لیا۔ بچپن کی

 گھبراتے ہوئے ، مریم روز مجھے بتاتی ہے کہ اس کے والدین ، ​​دونوں کیتھولک ، سن فرانسسکو میں ساٹھ کی دہائی کے آخر میں ایک ایسے وقت میں ملے تھے جب ایسا لگتا تھا کہ وہ اور جو بھی وہ جانتے ہیں وہ اپنا 

چھوڑ رہے ہیں۔ ایک ڈاکٹر ، اس کے والد

 نے انہیں پریکٹس شروع کرنے کے ل themفکن منتقل کردیا ، اور وہ خانقاہ کی طرف راغب ہوگئے: راہبوں کا اعتراف اتنا واضح اور آسان تھا۔ آخر کار ، وہ گرجا گھر واپس آئے ، اور مریم روز نے یہاں بپتسمہ لیا۔ بچپن کی اس سے پہلے کی کچھ یادوں میں ان کے نو بہن بھائیوں کے ساتھ راہبوں کا دورہ کرنا شامل تھا: وہ ہالووین پر اپنے ملبوسات دکھاتی تھیں ، یا لڑک

یاں بیلے کے معمولات انجام دیتی تھیں۔

میں ان دونوں بہنوں سے پوچھتا ہوں کہ وہ اپنے دن کیسے گزارتے ہیں 

— حالانکہ مجھے اس کا جواب معلوم ہے: قریب نماز میں۔ اگر ، جب وہ کھانا پکانے ، صفائی ستھرائی یا سو رہے ہی نہیں ہیں تو ، ان کا سارا وقت عقیدت کے ساتھ گزارا جاتا ہے ، تو وہ کس کے لئے دعا کر رہے ہیں؟ "کوئی بھی ،" مریم جان کا کہنا ہے۔ “ہر ایک ہم دنیا کے لئے دعا کر رہے ہیں۔ اگرچہ وہ جسمانی طور پر باہر سے منقطع ہوگئے ہی

ں ، لیکن وہ خدا کی لیزر بیموں کی طرح اپنی دعاؤں کی ہدایت کرنے کے لئے حالیہ خ

بروں پر تازہ ترین رہنے کی کوشش کرتے ہیں۔ میراتھن بمباری کے بارے میں وہ کہتی ہیں ، "ہم بوسٹن میں کاروبار کے لئے دعا مانگ رہے ہیں۔" شام کی صورتحال ہم روزانہ کی دعا کرتے ہیں۔ ہم بہت ساری چیزوں کو جانتے ہیں ، جو چل رہی ہیں۔ "

Nrew

وہ ٹیکساس کے لئے پتلا اور پیلا ہے۔ اس کے چھوٹے چھوٹے چہرے

وہ ٹیکساس کے لئے پتلا اور پیلا ہے۔ اس کے چھوٹے چھوٹے چہرے

 کچھ منٹ کے بعد ، دروازہ کھل گیا اور بہن ، مریم جان ، اسٹیج کے بائیں سے داخل ہوئی۔ وہ میرا ہاتھ ہلانے کے لئے پار پہنچ جاتی ہے ، اور پھر اس کی تقسیم کے اطراف میں ایک نشست لی جاتی ہے۔ اگر اس کے کپڑوں کے لئے نہیں ، تو وہ ایک قسم کا بینک ٹیلر یا جیوری ممبر ہوسکتا ہے۔ پوری عادت کو قریب رکھتے ہوئے ، مجھے

 حیرت کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ کتنے بڑے اور بڑے استعمال کرنے والے ، واقعتا—

 پوش کپڑے ہیں۔ اس سارے فرحت بخش تانے بانے سے جھانکنا اس کا چہرہ کا گول چاند ہے ، اسے صاف ستھرا ہے: اس کے ماتھے پر ایک کریز ، مکمل چپپک گال ، تار سے چھلکے ہوئے شیشے۔ ہم تھوڑی دیر کے لئے بات کرتے ہیں - اس کے بارے میں کہ وہ اپنی چوتھی مدت مدر سپیریئر کی حیثیت سے کس طرح قریب آرہی ہے ، اور فروری میں ایک چھوٹی بہن نے کس طرح اس نذر کا اقرار کیا۔ اس کا بولنے کا انداز واضح اور خوشگوار ہے- پھر ، وہ سب سے پہلے کی بات ہے ،

میں میری امید مریم جان سے کہتا ہوں: ایک ایسی بہن سے ملنے کے لئے جو میرے ہم 

مرتبہ سے زیادہ ہے۔ وہ ایک لمحہ کے لئے سوچتی ہے ، اور پھر جیوری باکس سے باہر نکلتی ہے۔ جب وہ واپس آتی ہے تو ، یہ ایک اور کے ساتھ ، ایک چھوٹی سی بہن کے ساتھ ہے: بہن مریم روز ، جو یہاں تیرہ سال سے ہے اور جو میری عمر 34 سال کے قریب ہے۔ میری طرح ، وہ ٹیکساس کے لئے پتلا اور پیلا ہے۔ اس کے چھوٹے چھوٹے چہرے اور نازک ہاتھوں سے جو چوڑی آستینوں کے نیچے سے نکلتے ہیں ، وہ خاص طور پر اس عادت میں خوبصورت نظر آتی ہے۔ اس کی جلد بالکل بے داغ ہے ، اس کے ہونٹ گلاب کے گلاب کی طرح گلابی ہیں ، اور اس کی چھوٹی ، روشن آنکھیں ہر طرف تار سے چھلکے ہوئے شیشے سے تیار کی گئی ہیں۔ وہ شائستہ شکوک و شبہات کی نگاہ سے مجھے سلام کرتی ہے۔

Nrew

سیاں ایک لکڑی اور دھات کی گرل کی راہ میں حائل ہیں جو کم

سیاں ایک لکڑی اور دھات کی گرل کی راہ میں حائل ہیں جو کم

 ٹیوہ پارلر ڈاکٹر کے بہت چھوٹے انتظار گاہ کے سائز کا ہے ، اور ہوٹلوں کے موٹل ڈیکور میں کیا گیا ہے: گہری نیلی دیوار سے دیوار تک قالین سازی؛ ایک سستے کھڑے چراغ؛ جعلی پھولوں کا گلدان؛ دیواریں شیٹرک سے بنی ہیں ، قرون وسطی کے نہیں ، اور سامن رنگ کی غلط اینٹوں میں چھا گئی ہیں۔ کمرے کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: می

ری طرف ، لکڑی کی دو کُچھ کرسیاں ایک لکڑی اور دھات کی گرل کی راہ میں حائل ہیں جو کمر سے اونچی ہے۔ دو اور کرسیاں ڈیوائڈر کے دوسری طرف سے مڑ کر مجھے دیکھتی ہیں۔ باہر سے باہر رکھنا "یہاں تک کہ ایک ہائسٹن کی بہنوں جن کے ساتھ میں نے یہاں سفر کیا ہے ، کو" خانہ بدوش "کرنے کے ل a ایک تفریق ہے۔

وہ میرے ساتھ لوفکن کی طرف روانہ ہوئے ، جنگل کے گھنے درختوں اور باربی

 کیو کے لئے ہاتھ سے لکھے ہوئے نشانوں سے بنی شاہراہ کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ ، شہر کے وسط میں ، سب ویز اور چین اسٹورز سے بھرا ہوا اس کا ایک منزلہ مال تھا۔ ہم اور بھی رہائشی علاقے میں منتقل ہوگئے ، جہاں ایک مرکزی سڑک اچھی طرح سے رکھے ہوئے صحن کے ساتھ درمیانی آمدنی والے گھروں کی چپڑی گلیوں میں

 کاٹتی ہے۔ آخر کار ، ہم نے لوٹس لین کو ٹھکرا دیا ، اور اس گراؤنڈ کی طرف - س

رسبز ، سبز رنگ کی جائیداد ، پرندوں کی پناہ گاہ اور اس کے ایک چھوٹے سے پُل کے ایک اسی ایکڑ رقبے پر۔ جب ہم نے سامنے والے حصے میں کھینچ لیا تو مرکزی عمارت ایک لمبی دیوار کی طرح ہما

رے سامنے پڑی اور اس میں دو درجن پتھروں کے دروازے ہیں۔ اس کے اندر ، میں جانتا تھا ، نماز کا ایک انجن تھا ، ایک مشین جو خدا کے لئے دعائیں مانگتی ہے ، دن میں ، دن میں سات بار ، اور دن میں ، ج

ب تک یہ خانقاہ کھڑی ہے ، ان تئیس خواتین کی زندگیوں اور ان خواتین کی زندگیوں

 کے لئے جو اگلی جگہ میں داخل ہوں گی۔ اور اب میں اکیلے بیٹھا ہوں ، جو زائرین کو جانے کی اجازت والے واحد کمرے میں ، رکاوٹ کی طرف گھورتے ہوئے اور ایک رکاوٹ کے پیچھے ، ایک بند دروازہ سے گھور رہا ہے۔ میں بیٹھتا ہوں اور میں انتظار کرتا ہوں۔

Nrew

جمع ہوں گے تاکہ فیصلہ کیا جاسکے کہ کیا اقدام کرنا ہے۔ روم کے ساتھ

جمع ہوں گے تاکہ فیصلہ کیا جاسکے کہ کیا اقدام کرنا ہے۔ روم کے ساتھ

 اسی طرح کے فیشن میں ، جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں ، آج بہنوں کو مستقل طور پر چرچ کے مردوں کو جواب دینا چاہئے۔ ابھی ، ویٹیکن اپنی بہنوں کی برادریوں کے حلقہ بندیوں کو دوبارہ لکھنے کے لئے روم سے امریکہ سے تین بشپ بھیجنے اور ان کے بولنے والوں اور مناسب سرگرمیوں کا تعین کرنے کے اپنے خطرہ سے فائدہ اٹھانے کے لئے تیار ہے۔ کیرول کا کہنا ہے کہ "یہ سنسر شپ ہے ، یہی نیچے کی لکیر ہے۔" “اب ، یہ تعلیم یافتہ خواتین ہیں۔ ان میں سے بہت سے کالجوں کی بہترین صدور ، بہترین خواتین ہیں۔ ہم  بیوقوف نہیں ہیں  ۔ لہذا ہم یہ نہیں کر سکتے۔

اگست میں ، ملک بھر کی بہنوں کی سرگرم جماعتوں کے قائدین ایل سی ڈبلیو آر کے

 سالانہ اجلاس کے لئے جمع ہوں گے تاکہ فیصلہ کیا جاسکے کہ کیا اقدام کرنا ہے۔ روم کے ساتھ تعلقات منقطع کرنے کا سب سے ڈرامائی امکان جس پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ کیرول کا کہنا ہے کہ ، "واقعی میں کوئی بھی ایسا نہیں کرنا چاہتا ، کیونکہ اس کے بعد ہم کسی بھی طرح کیتھولک چرچ سے جڑے نہیں ہوں گے۔" "ہم خود ہوں گے۔" لیکن یہ وہ کام ہے جو LCWR کرسکتا ہے۔ امریکہ میں 57،000 کیتھولک بہنوں کی نمائندگی کرتے ہوئے ، ان کے پاس تقریبا500 1500 ممبران ہیں (ان کے مذہبی احکامات کے ذریعہ منتخب کردہ) اور ان کی اپنی ، انتہائی مجاز قیادت - اس کے علاوہ ، انھوں نے اپنے مالی معاملات (زیادہ تر ممبرشپ کے واجبات) کو چرچ سے الگ رکھنے کے لئے دور اندیشی کا مظاہرہ کیا۔ لیکن اب توجہ اس بات پر دی جارہی ہے کہ ویٹیکن کو بہنوں اور ان کی برادریوں کے اس کام کے بارے میں "تعلیم" دلانے کی کوشش کی جارہی ہے ، اس امید پر کہ سمجھوتہ ہوجائے گا۔

کیرول کا کہنا ہے کہ "میں کیتھولک ہی رہتا ہوں۔" مشکل وقت کے دوران بھی ، "میں نے

 اسے پسند کیا ہے۔ اور میری عمر میں ، مجھے لگتا ہے کہ میں بہتر طور پر تبدیلیاں کرنے کی کوشش کرنے کی کوشش کروں گا۔ " وہ ایک لمحہ کے لئے رکتی ہے۔ اگر میں کم عمر ہوتا تو یہ ایک چیلنج ہوتا۔ میں اکثر کیلی کو دیکھتا ہوں اور مجھے لگتا ہے ، کیا میں پھر یہ کام کروں گا؟

کیرول ہنس پڑا۔ "میں نے سنا ہے کہ آپ ہر ایک سے پوچھ رہے ہیں کہ کیا 

وہ کبھی بھی کسی کوسٹر میں شامل ہونے پر غور کرتے ہیں۔" میں اعتراف کرتا ہوں کہ یہ سچ ہے۔ "آپ جاننا چاہتے ہو کہ یہ کیسا ہے؟ آپ کو لفکن جانا چاہئے۔ وہاں ایک خانقاہ ہے ، جس میں تئیس خواتین ہیں ، تقریبا about دو گھنٹے کی دوری پر: خانہ بدوش عیسیٰ۔ وہ ایک کال کرتی ہے ، بزرگ افراد سے بزرگ ، اور اگلے دن میرے آنے کا انتظام کرتی ہے۔

Nrew

بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر

بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر

  شدہ کنواریاں ایسی عوامی زندگی گزار سکتی ہیں جو شادی شدہ خواتین کی پہنچ سے بالاتر تھی: انہوں نے اپنے اپنے گھر رکھے ، خیرات کا کام انجام دینے یا دیگر متقی خواتین سے ملنے کے لئے شہر کا سفر کیا ، اور کبھی کبھار یہاں تک کہ مردوں کے جیسے اپنے بالوں کو ملبوس اور پہنا ہوا تھا۔ لیکن پھر لاک ڈاؤن آیا۔ دوسری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں

 خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل ک

و دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ جس میں نو اعلان شدہ کنواری شادی شدہ خواتین کی پہنچ سے بالاتر تھی وہ ایک عام زندگی گزار سکتے ہیں: انہوں نے اپنے اپنے گھر رکھے ، خیرات کا کام انجام دینے یا دوسری عقیدت مند خواتین سے ملنے کے لئے شہر کا سفر کیا ، اور کبھی کبھار یہاں تک کہ کپڑے پہنے اور اپنے بالوں کو اس طرح پہنتے۔ مرد. لیکن پھر لاک ڈاؤن آیا۔ دوسری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ جس میں نو اعلان شدہ کنواری شادی شدہ خواتین کی پہنچ سے بالاتر تھی وہ ایک عام زندگی گزار سکتے ہیں: انہوں نے اپنے اپنے گھر رکھے ، خیرات کا کام انجام دینے یا دوسری عقیدت مند خواتین سے ملنے کے لئے شہر کا سفر کیا ، اور کبھی کبھار یہاں تک کہ کپڑے

 پہنے اور اپنے بالوں کو اس طرح پہنتے۔ مرد. لیکن پھر لاک ڈاؤن آیا۔ دوس

ری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ انہوں نے اپنے اپنے گھر رکھے ، خیرات کا کام انجام دینے یا دیگر متقی خواتین سے ملنے کے لئے شہر کا سفر کیا اور کبھی کبھار یہاں تک کہ مردوں کے جیسا لباس پہن کر پہنا۔ لیکن پھر لاک ڈاؤن آیا۔ دوسری

 تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے ک

ے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ انہوں نے اپنے اپنے گھر رکھے ، خیرات کا کام انجام دینے یا دیگر متقی خواتین سے ملنے کے لئے شہر کا سفر کیا اور کبھی کبھار یہاں تک کہ مردوں کے جیسا لباس بھی پہنا اور پہنا۔ لیکن پھر لاک ڈاؤن آیا۔ دوسری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح 

سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ ا

س طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ دوسری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔ دوسری تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چرچ نے روم کا موجودہ معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے اپنی درجہ بندی قائم کردی۔ مردانہ پادریوں کے ذریعہ خصوصی طور پر پیش کردہ خدمات کے لئے آزادانہ عبادت کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ کنواریاں اب روحانی طور پر صنفی غیرجانبدار نہیں تھیں بلکہ مسیح سے "شادی شدہ" تھیں ، "دلہنیں" جنہیں خود کو پردے سے ڈھکانا پڑتا تھا۔ اس طرح ، خواتین مبلغین کی 

ایک نسل کو دبایا گیا اور معاشرتی جمود میں جذب ہوگئی۔

Nrew

کہ کہانی ، جیسا کہ یہ عوامی سطح پر پچھلے ایک سال کے دوران

کہ کہانی ، جیسا کہ یہ عوامی سطح پر پچھلے ایک سال کے دوران

 “دیکھیں ، راہبہ اس طرح کی پریشانی میں ہیں۔ پوپ کے ساتھ مجھے نہیں معلوم کہ آپ نے پوری بات کی پیروی کی ہے یا نہیں۔ " میں اس سے کہتا ہوں کہ کہانی ، جیسا کہ یہ عوامی سطح پر پچھلے ایک سال کے دوران کھل رہی ہے ، سے بچنا مشکل تھا۔ پوپ بینیڈکٹ XVI کے تحت ، ویٹیکن نے ہم جنس پرستوں کی شادی اور اسقاط حمل کے خلاف مخلصانہ موقف اختیار نہ کرنے پر متحرک امریکی راہبوں (جس کی نمائندگی ایل سی ڈبلیو آر نے کی تھی) کی سرزنش کی۔ راہبہ نے کہا کہ وہ اس کام میں بہت مصروف ہیں جو عام طور پر خدا کے کام کو سمجھا جاتا ہے: غربت سے لڑنا اور انتہا پسندوں کے شکار افراد کی حمایت کرنا۔ یہ ایک تناؤ آمنا سامنا ہے جو نئے مقرر کردہ پوپ فرانسس کے تحت جاری ہے۔

“بات یہ ہے راہبہ ، ہم لوگوں کے ساتھ ہیں۔ ہم   ایک دوسرے سے محبت کرنے 

والے مردوں کو جانتے ہیں ۔ ہم  ان خواتین کو جانتے  ہیں جو کبھی اسقاط حمل نہیں کرنا چاہیں گی لیکن خود کو ایک خوفناک صورتحال میں پائیں گی۔ دیکھو ، وہ نہیں جانتے ہیں کہ وہ وہاں بیٹھے بیٹھے اصول بناتے ہیں۔ تو ہم کچھ نہیں بولتے۔ یہ اس پر یقین نہ کرنے سے باہر نہیں ہے۔ یہاں کے ہر فرد زندگی کے حامی ہیں! اس سے شاید لوگوں  میں کچھ زیادہ ہی یقین ہو  ۔

ڈومینیکن بہنوں کے لئے ، آزادانہ کاروائی کی ایک مثال ہے: چودھویں صدی میں

 ، سیانا کیتھرین ، بہنوں کے ذریعہ آرڈر کا دوسرا بانی سمجھا جاتا ہے ، اس نے کافی اثر و رسوخ پیدا کیا کہ اس نے پوپ گریگوری الیون کا کان جیت لیا ، یہاں تک کہ ہمت کرتیں کہ وہ اسے پادریوں کی اصلاحات کے بارے میں رہنمائی دیں اور اسے ایگنن سے روم واپس کرنے پر مجبور کریں۔ اس کی نظیر اس سے بھی آگے پیچھے ہے: پہلی صدی کی بات ہے کہ عیسائیت میں خواتین نے 

قائدانہ کردار ادا کیا۔ عیسیٰ کی موت کے بعد ، ایک نیا ، بنیاد پرست ، عیس

ائی حکم پیدا ہوا ، جس میں مردوں اور عورتوں کے گروہوں کا ایک ساتھ رہنا اور ایک ساتھ رہ کر سفر کرنا ، ایک ساتھ تبلیغ کرنا ، اور کسی بھی بڑے چیز کے حق میں صنفی اختلافات کو ایک طرف رکھ دیا۔ خواتین کے ذریعہ چلائے جانے والے گھروں کے چرچوں کے نتیجے میں ، ابتدائی ، خواتین چلنے والی مسیحی برادریوں کے پھیلاؤ کا آغاز ہوا: عیسائیت کی پہلی برہم خواتین خواتین۔ شہری کنواری کی ایک تحریک چلائی گئی ، جس میں نو اع

Nrew

میزبان کو اس کے ہاتھ سے پکڑنے کے لئے قطار لگ جاتی ہیں

میزبان کو اس کے ہاتھ سے پکڑنے کے لئے قطار لگ جاتی ہیں

 جب عورتوں کو تدفین حاصل کرنے کا وقت آرہا ہے the اجتماعی مقصد — ، تو ایک پادری سنٹر گلیارے پر آتا ہے ، اور اس کے سامنے میڈلین واکر کو ایک ٹیوب سے منسلک کرتا ہے جو اس کے لباس کے پہلو میں سانپ بناتا ہے۔ وہ شاید اسی کی دہائی میں ہے ، اور بیمار ہوچکا ہے اور تھوڑا سا شکار کیا ، اور ایک بار جب وہ میزبان اور شراب ("جسم اور خون") کو برکت دیتا ہے ، اور خواتین آہستہ آہستہ میزبان کو اس کے ہاتھ سے پکڑنے کے لئے قطار لگ جاتی ہیں ، تو میں اس کی زد میں آ جاتا ہوں یہ کتنا صوابدیدی ہے۔ یہ کس طرح کی بات ہے کہ خواتین کی اس جماعت ، جو کہ قابل

 ، تجربہ کار اور ذہین ہے ، ہر ایک نے اپنی زندگی کی کئی دہائیاں چرچ کو دے 

رکھی ہیں ، اس ایک شخص کی شفاعت کرنے کی ضرورت ہے ، جو انہیں ان کے عقیدے سے مربوط کرنے والی تقلید کے حوالے کرے؟ یہ کیسا ہے کہ اس کے بغیر بنیادوں پر ، اس میں بڑے پیمانے پر کوئی چیز نہیں ہوسکتی ہے؟ مجھے خاص طور پر ، ان کی طرف سے اور کیرول کی طرف سے مایوسی محسوس ہوتی ہے۔ تقریبا 130 ایک 130 سالہ قدیم کمیونٹی کی دوسری میعاد کی prioress ، جس نے چھپن سال کا وقت دیا ہے اور دینی زندگی کو گنتی ہے ، اسے بہنوں کو میزبان دینے کا کبھی موقع نہیں ملے گا۔ اسے ہمیشہ ایک طرف رہنا پڑے گا۔

بعد میں ، میں گذشتہ سالوں کے دوران ، سمندری راہداری سے گذرتا ہوں

 ، گذشتہ سالوں کے دوران گلٹ فریم والے آئل پورٹریٹ اور اسٹوڈیو ہیڈ شاٹس کے ماضی سے گذرتا ہوں ، جو کیرول سے ملنے کے لئے راستے میں چلنے والی خواتین کی ایک پوری تاریخ ہے۔ ہم ڈومینیکن کے بارے میں تبادلہ خیال کرتے ہیں ، جیسا کہ ، تعریف کے مطابق ، مبلغین اور اساتذہ اور "حق کے متلاشیوں" کے حکم ، اور اس تلاش سے کس طرح لازمی طور پر سرگرم عمل ہونا پڑا ہے۔ پھر وہ اچانک ویٹیکن کے مضمون کی طرف مڑ گئی۔

Nrew

لوگوں نے ایمان کے مکمل اڑنے والے بحرانوں کا سامنا کیا۔ کچھ راہ

لوگوں نے ایمان کے مکمل اڑنے والے بحرانوں کا سامنا کیا۔ کچھ راہ

 میں ایڈرین سے پوچھتا ہوں کہ وہ کیوں سوچتی ہے کہ اتنی ساری خواتین ایک دم ایسے وقت میں چھوڑ گئیں جب ان کی زندگی آسان اور آزادانہ ہوسکتی تھی؟ "جب آپ اپنی زندگی اسی طرح گزارتے ہیں ، اور آپ ج

انتے ہو کہ 'اچھے مذہبی' ہونے کی کیا بات ہے ، تو آپ بائیں طرف نہیں جاتے ہی

ں ، اور آپ دائیں طرف نہیں جاتے ہیں - آپ سیدھے درمیان میں رہتے ہیں۔ آپ کنٹرول رہیں  ۔ لیکن جب بہت سارے ڈھانچے کو کم کردیا جاتا ہے ، اور آپ اپنی زندگی میں دوسری چیزوں کو شامل کرنے کے لئے آزاد ہوجاتے ہیں ، تو کچھ لوگ دوسری چیزوں کو دیکھتے ہیں جو ان کو پورا کرتی ہیں۔ " دوسرے لفظوں میں ، کچھ بہنوں کے لئے ، سوالات نے وجود کے سیلابوں کو کھول دیا۔ کچھ لوگوں نے ایمان کے مکمل اڑنے والے بحرانوں کا سامنا کیا۔ کچھ راہباؤں اور کاہنوں کو پیار ہو گیا ، جوڑا بنا اور ایک ساتھ شروع ہوا۔ خود ایڈرین کو اس شفٹ کو دلچسپ لگا۔ “آپ حصہ دار تھے  تبدیلی کی ، اور آپ کے پاس انتخاب تھے۔ “مجھے لگا جیسے کچھ زندہ رہنے والا ہے ، یہ ان تمام اتار چڑھاو سے زندہ ہے۔ آپ کو اس پر کام کرنا ہوگا۔ اس میں صرف اصول و ضوابط نہیں ہیں ، بلکہ یہ ان کا جی  رہے  ہیں۔

لیکن ان اصولوں کو ظاہری علامتوں کے بغیر رہنا کچھ طریقوں سے زیادہ تکلیف دہ لگتا ہے۔

 میں تصور کرتا ہوں کہ ذاتی زندگی ترک کرنا ، بہنوں کے عہد کے ذریعہ اپنے آپ کو انکار کرنا آسان ہوگا ، اگر آپ کسی ساکن ، اجنبی ماحول ، اپنے گردونواح اور اپنے لباس میں رہ رہے ہوتے تو آپ کی کتنی ہی خاص بات ہوتی ہے ، اس سے کتنا الگ ہے۔ ہم میں سے باقی دوچار ، کم نظم و ضبط والے انسان۔

ہشتم۔ قربانی

ٹیاگلی صبح ، میں مدر ہاؤس گراؤنڈ پر چیپل میں بڑے پیمانے پر بہنوں کے ساتھ شامل ہوتا ہوں۔ باقی جگہ کو مدنظر رکھتے ہوئے ، چیپل خانہ بدوش ہے ، تمام اینٹوں اور شیشے کے پینل ، پیو کے بجائے ایلومینیم فریم کرسیاں کی قطاریں ، اور قربان گاہ کے پیچھے ایک لمبائی ، ساٹھ کے خلاصہ ، داغ گلاس کی کھڑکی: سینٹ ڈومینک مرد اور خواتین دونوں پیروکاروں کا ایک گروپ۔ سورج ک

ی روشنی شبیہہ کے ذریعے بہتی ہے ، اس کے ساتھ ہی رن

گ بھرتی ہے۔ ایڈرین ، جو میرے ساتھ بیٹھا ہے ، نے بتایا کہ متعدد پیروکاروں کے چہرے کو جان بوجھ کر خالی چھوڑ دیا گیا تھا ، "کیونکہ وہ ہم سب ہیں۔" میں آس پاس دیکھتا ہوں اور کیرول کو بھی ، قریب ہی بیٹھا ہوا ، ڈینم چیکڈ شرٹ میں اور دیگر بہنوں کو آرام دہ اور پرسکون لباس میں دیکھتا ہوں۔ بڑے پیمانے پر فیصلہ کن طور پر غیر رسمی ہے - ان بڑی عمر کی خواتین کے لئے ، جو احتیاط سے ہم آہنگی والی سیاہ اسکرٹ اور کارڈین پہنتی ہیں۔ صرف ایک بہن ، کمرے میں سب سے کمزور ،

Nrew

مختصر کی ہیں یا بالوں کی جھلک کی اجازت ہے۔ فیشن کے خدشات

مختصر کی ہیں یا بالوں کی جھلک کی اجازت ہے۔ فیشن کے خدشات

 ڈومینیکن کپڑوں کی کتابیں جے کریو کے میل آرڈر کیٹلاگ کی طرح آس پاس کی گئیں۔ بہنیں ٹیونک اور پردے میں ہر ممکن تبدیلی کا نمونہ پیش کرنے آئیں۔ جب دوسری برادریوں کی بہنوں کے ساتھ گرمیوں کی تر

بیت کے لئے روانہ کیا گیا تو ، وہ یہ دیکھنے کے لئے بے تابی سے چیک کریں گے کہ کس ن

ے اپنی آستینیں اور ہیلمائین مختصر کی ہیں یا بالوں کی جھلک کی اجازت ہے۔ فیشن کے خدشات جنہوں نے ان خواتین کی زندگیوں کو بہت پہلے چھوڑ دیا تھا اچانک ایک بار پھر متعلقہ ہو گئے۔ انہوں نے سفید جیکٹ کے ساتھ ایک چھوٹی سی عادت کی کوشش کی۔ پھر گھٹنے کی لمبی شہزادی لباس کا کٹ جو ساٹھ کی دہائی میں مقبول تھا۔ پھر گلی کے کپڑے جو پردہ اور پیلی بکس ہیٹ کے ساتھ ہوں۔ اور آخر کار انہوں نے پردہ چھوڑ دیا۔ "آپ کو ان ظاہری علامتوں کے بغیر زندگی گزارنا سیکھنا پڑا جس نے آپ کو الگ کردیا۔" کچھ بڑی بہنیں ، وہ لوگ جو نصف صدی سے ڈومینیکن کی عادت میں لپیٹ رہی تھیں ،

یہ تبدیلی باری باری خوفناک اور سنسنی خیز تھی - "آپ اس کے جوش و خروش

 میں مبتلا ہوجاتے ہیں ، مختلف ہونے کی وجہ سے ،" ایڈرین کا کہنا ہے کہ - لیکن یہ "ظاہری طور پر ماننے والوں کے مابین ایک ناقابل تلافی علیحدگی ، فرقہ واریت کا آغاز تھا۔ نشانیاں ”اور وہ لوگ جو خدمت کرتے ان لوگوں تک زیادہ قابل رسائی بننے کے لئے تیار تھے۔ بہت ساری بہنیں جن کے ساتھ میں نے اس دور کے ساتھ بات کی تھی ، بطور بیانیہ ، "مشکل وقت" ، یا "اس وقت جب لوگ چلے جارہے تھے"۔ - ان کے دوستوں کی وجہ سے ، جن میں زیادہ تر ایڈرین اور جولی اور کیرول کی نسل تھی ، بڑی تعداد میں روانہ ہوگئی۔ یہ ایک گمشدہ حرکت تھی۔ کیرول نے مجھے بتایا تھا ، "آپ کے بہترین دوست کانونٹ چھوڑیں گے ، اور وہ انہیں رات کے وسط چھوڑ دیں گے تاکہ آپ الوداع نہ کہہ سکیں۔" "یہ مشکل تھا۔ انہیں شاید خوف تھا کہ ہم  سب  رخصت ہونے والے ہیں۔

Nrew

کیا گیا تھا۔ “وہ جانتے تھے کہ میں کون ہوں ، لیکن ہم بات

کیا گیا تھا۔ “وہ جانتے تھے کہ میں کون ہوں ، لیکن ہم بات

 خاموشی ایک مسئلہ تھا ، اور تنہائی جو اس کے ساتھ آئی تھی۔ جولی نے تذکرہ کیا کہ جب وہ نوائے وقت تھے ، پرانے مدر ہاؤس کوارٹرز میں ، خاص طور پر اس کے لئے یہ مشکل تھا کیونکہ ہائی اسکول کے دوست جو اس سے پہلے داخل ہوئے تھے ان سے بات کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ “وہ  جانتے تھے کہ میں  کون ہوں ، لیکن ہم بات نہیں کرسکے۔ آپ کسی سے کھانے پر بات کر سکتے ہیں۔ اور تب ہی اگر وہ آپ سے براہ راست بیٹھے ہوں ، یا کسی خاص دائرے میں۔ وہ مجھے جاننے والی مسکراہٹ دیتی ہے۔ "یہ اطاعت سیکھنے کے بارے میں تھا۔" اس کے بعد اطاعت کی حتمی شکل میں سے ا

یک اس وقت اس چیز کو پیش کرنا تھا جو اس فہرست کے نام سے مشہور تھی۔ ایک با

ر جب یہ دعویٰ کیا گیا ، اور ایک نیا نام دیا گیا تو ، بہنوں کو کسی وزارت میں تفویض کیا گیا ، بعض اوقات کسی دوسرے شہر میں ، بغیر کسی مقررہ مدت کے ، رضامندی یا انتباہ کے بغیر ، اور کسی بھی وقت دوبارہ تفویض کرنے کے تابع۔ وہ صرف ان کی قسمت کو جانتے تھے جب ایک فہرست شائع کرنے کے ل all سب کو دیکھنے کے ل. کیا جاتا تھا. آنسو کی ضمانت تھی۔

"آج اور بھی بہت کچھ ہے 'آپ کہاں سے زیادہ راحت محسوس کریں گے؟'

" ایڈرین کا کہنا ہے۔ "کسی نے کبھی مجھ سے یہ نہیں پوچھا۔ انہوں نے مجھے صرف وہاں رکھا۔ لیکن یہ آپ کی اطاعت تھی۔

کیلی کا کہنا ہے کہ ، "مجھے لگتا ہے کہ آپ سب پاگل ہوچکے ہیں ،" اس ٹیبل پر وہ واحد خاتون ہیں جو بھول رہی ہے جس نے سنجیدگی سے کلسٹر پر غور کیا۔

ویٹیکن II کے ساتھ سب کچھ بدل گیا۔ خاموشیاں حرام قرار دینے سے کہیں زیادہ معقول اور معقول ہوگئیں۔ خاندانی دورے آزاد ہوگئے۔ خدمات اور دعاؤں کا ترجمہ لاطینی سے انگریزی میں کیا گیا تھا۔ بہنوں کے مذہبی نام ان کے پیدائشی ناموں کے لئے تبدیل کردیئے گئے تھے۔ اور عورتیں ، معاشرے کی ضروریات کو اپنے مقابلے میں تول رہی ہیں ، ان کا کام کیا ہوگا ، اور ملک کے کس حص toے میں اس کا حص .ہ ہوگا اس میں یہ بات حاصل ہوگئی۔ لیکن یہ سب سے زیادہ بظاہر سطحی تبدیلی تھی جو راہبوں کے لئے سب سے زیادہ معزز اور قریب سے دیکھنے کو ملی۔ اس وقت ، یہاں تک کہ متح

رک ڈومینیکن مکمل عادت پہنے ہوئے تھے — چوڑا بازو سفید رنگ کا طنز ، اسکیپل

ر ، سیاہ پردہ جس نے اپنے کٹے ہوئے بالوں کو چھپا رکھا تھا ، گلابی بیلٹ — ہر عورت کو مسیح کی دلہن کے طور پر نشان زد کرتا تھا۔ ان کپڑوں نے انہیں باقی دنیا سے الگ کردیا ، ان لوگوں سے جو ایک ہی قربانیاں نہیں دیتے تھے۔ عادت کے بغیر ، سڑک پر موجود کوئی بھی شخص معمولی لباس میں صاف ستھرا لیپرسن کے لئے ان سے غلطی کرسکتا ہے۔ ویٹیکن دوم کے ساتھ ، ایک بار جب عادت بحث و مباحثے میں آجاتی تھی ، سب کچھ  گرفت کے ل. لگتا ہے۔ اس وقت ، ایڈرین اور کیرول نے عادت تقریبا years بارہ سال ، جولی دس کے ل، ، عشروں سے بڑی بہنوں کو پہنا رکھی تھی۔ ان میں سے اکثر کے پاس کچھ اور کپڑے تھے۔

Nrew

کہا جاتا ہوں ، تو میں پوری طرح سے مباشرت اور جذباتی خطرے

کہا جاتا ہوں ، تو میں پوری طرح سے مباشرت اور جذباتی خطرے

 اگرچہ میں یہ جاننے سے راحت محسوس کرتا ہوں کہ ، نظریاتی طور پر ، وہ جنسیت کے نظریہ کو قبول کرتی ہے ، لیکن میں کیلی کی مغرور خواہشات سے متعلق نہیں ہوں۔ (اب وہ اپنے آپ کو ایک "غیر مشق" ابیلانی سمجھتی ہیں۔) اور جب میں کبھی خاص طور پر "شادی کے لئے نہیں کہا جاتا" ہوں ، تو میں پوری طرح سے مباشرت اور جذباتی خطرے کو قبول کرتا ہوں جو رومانوی ساتھی کے جرم میں ہونے کے ساتھ ہی ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ ، میں اس سے پوچھتا ہوں

 ، اس کی رازداری کی کمی ، کم "عجیب" اور بے نقاب ہونے کی وجہ سے کانونٹ

 کی زندگی کیسی ہے؟ وہ کہتی ہیں ، "بہت سارے لوگ معاشرے کی وجہ سے مذہبی زندگی میں شامل ہوجاتے ہیں ،" لیکن خود ساختہ "انٹروورٹ" ہونے کے ناطے ، وہ اس کے باوجود " اس کے باوجود " شامل ہوئیں  ۔ پھر بھی ، کیلی نے اسے دوسرے لوگوں کے ساتھ تعلقات کی طرف آدھے قدم کے طور پر دیکھا۔ جب اسے اپنے آپ کو وقت درکار ہوتا ہے ، تو وہ کرتی ہے جو میں کرتی ہوں: وہ چھپ کر اپنے بیڈروم میں پڑھتی ہے۔ اس کے کتابوں کے کیسز شرلاک ہومز اور سائنس فائی کہانیوں کے ساتھ کھڑے ہیں۔

ہشتم۔ کمیونین

 ٹیٹوپی کی رات ، لاس کاساس میں چھوٹی کچن کی میز کے آس پاس ، ہم چکن کے مناسب طریقے سے فرائگل حصے چنتے ہیں ، مارسالہ چٹنی میں کیلی نے اعلان کیا تھا کہ "کوپنز کے ساتھ خریدا گیا تھا!" اپنے تجسس کو پورا کرنے کے ل I ، میں نے اس گفتگو کو اس وقت تبدیل کیا جب ایڈرین اور جولی پہلی بار پچاس کی دہائی میں اس کمیونٹی م

یں داخل ہوئے ، جب ویٹی کن دوم سے پہلے ، جب اصول بہت سخت تھے۔

"اس وقت ،" ایڈرین کا کہنا ہے ، "ہم آج رات آپ کو یہاں نہ مل پاتے۔ لوگوں کو رکھو: آپ ان کے آس پاس نہیں ہوسکتے ہیں۔ "

جولی کا کہنا ہے کہ ، "پھر ، کیلی اپنی کار نہیں چلاسکتی تھی۔"

کیلی بہنوں سے کہتی ہیں ، "پھر ، میں آپ سے بات  کرنے کے قابل نہ ہوتا  ۔ تم کسی نوسکھئیے کے ساتھ بات نہیں کرسکتے ہو ، ٹھیک ہے؟ "

Nrew

ضرورت نہیں ہے۔ لیکن پھر بھی ، میں اس کو دباتا ہوں ، کسی شخص

ضرورت نہیں ہے۔ لیکن پھر بھی ، میں اس کو دباتا ہوں ، کسی شخص

 میں کیلی سے پوچھتا ہوں کہ اس نے اتنی جلدی شادی کو کس طرح مسترد کردیا۔ وہ آگے بڑھ کر اپنے خوف زدہ نوعمر لڑکے کی قربت کی تعریف کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ "دو لوگوں کا خیال ، آپ اور ایک دوسرے شخص کا ، اور یہ کہ ایک دوسرا شخص ہر وقت آپ کے ساتھ  رہتا ہے  اور آپ کے بارے میں تمام مباشرت کی تفصیلات جانتا ہے. میں زیادہ تر لوگوں کے لئے سمجھتا ہوں کہ یہ ایک سکون ہے۔ یہ ایک مقصد ہے؛ وہی چاہتے ہیں۔ میں ، میں جا رہا ہوں ، 'یہ عجیب ہے۔' یہ مجھے دیوار سے بھگا دیتا۔ مجھے صرف اس کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن پھر بھی ، میں اس کو دباتا ہوں ، کسی شخص کو بیس کی دہائی کے آخر میں ، جنسی تعلقات یا کسی بھی رومانوی تعلقات کی قسم کھا لینے کی کیا ضرورت ہے؟ میں پوچھتا ہوں کہ کیا وہ تاریخ میں ہے؟

وہ کہتی ہیں ، "میں تین تاریخوں پر رہا ہوں۔" "لہذا میں آپ کو یہ نہیں بتا سکت

 کہ میں نے بہت زیادہ کوشش کی۔" کیلی نے ایک وقت کے لئے حیرت کا اظہار کیا اگر وہ غیر جنس پرست ہوسکتی ہے۔ پھر ، گریڈ اسکول میں ، اس نے بہت سارے ہم جنس پرست دوست بنائے۔ اور اسی طرح ، اپنے امکانات کو ڈھونڈنے کی آخری کوشش میں ، اس نے ایک عورت سے پوچھا۔ ان میں سے کسی نے پہلے کبھی بھی خواتین کو ڈیٹنگ پر غور نہیں کیا تھا۔ "یہ برباد تھا۔" مزید اہم بات یہ کہ ابھی بھی کوئی تناؤ نہیں تھا ، صرف دوستی کا مبہم احساس تھا۔

ہم جنس پرستی سے متعلق چرچ کا باضابطہ مؤقف ، یہ ہے کہ ہم جنس پرست ہونا خود ہ

ی گناہ نہیں ہے ، کیوں کہ وہ شخص اب بھی خدا نے تخلیق کیا 

تھا۔ "قریب بھی رفو کیا جاتا ہے جس کی phrasing کہ ہم جنس پرستوں کے Christ- کے کوطرح تصویر میں کی گئی ہے  ، مسخ " کیلی کہتے ہیں. "یہ تکلیف دہ ہے." یقینا. جو چیز زیادہ تکلیف دیتی ہے وہ یہ ہے کہ ہم جنس پرستوں کی جنس کا کام  ہے ایک گناہ سمجھا ، ایک دل دہلا دینے والا اختلاف پیدا کیا۔ “خدا نے ہمیں اکیلا نہیں رہنے دیا۔ خدا نے ہمیں ایک نصف حص haے کی حیثیت سے پیدا کیا ہے ، اور ہم اس وقت تک مکمل نہیں ہوتے جب تک کہ ہم اسے دوسرے نصف حصے میں نہ پائیں ، اور یہ سیدھے یا ہم جنس پرستی کی انسانی حالت کا صحیح ہے۔ اگرچہ کیلی اس شکار کی 

تکمیل کے لئے کارفرما نہیں ہے - لیکن ، وہ ، "سر کو چھونے والی" اور مذہبی زندگی کے لئے ٹیپ کرنے والوں میں سے ایک ہے ، لیکن وہ اس ضرورت سے ہمدردی رکھتی ہیں۔ "آپ مجھے یہ نہیں بتانے جارہے ہیں کہ ایک محبت کرنے والا خدا کسی کو اس طرح بنائے گا اور پھر انہیں بتائے گا کہ یہ ایک گناہ ہے۔"

Nrew

یکن مذہبی ایک خاص طریقے سے تخلیق کیا جاتا ہے

یکن مذہبی ایک خاص طریقے سے تخلیق کیا جاتا ہے

 لیکن یہ "دادی" ظاہری شکل وہی ہے جو دیگر بہنوں کی طرح ، نے بھی اپنے لئے منتخب کی ہے ، اور اس کا سبق آموز منصوبہ سب سے اہم ، پرجاتی دائمی رقص کے بارے میں ہے جس کا وہ مکمل طور پر انتخاب نہیں کرتا تھا۔ میں بیریلیسیئس لڑکی کی طرف پلٹتا ہوں اور کسی طرح جانتا ہوں کہ وہ ایسی قربانیاں نہیں دے گی۔ میں ا

س گھر پر شرط لگانے کے لئے تیار ہوں کہ اس کے مستقبل میں لڑکے دوس

ت ، ابتدائی شادی ، چند بچے اور تصویر کو مکمل کرنے کے لئے ڈھیر سارے مادی سہولیات کا حصول ہے۔ دریں اثنا ، کیلی نے اپنے آپ کو کسی بھی طرح کے ڈارونین مقابلے سے دور کردیا ہے ، اور خود کو اپنی نوع کے ارتقا کے متعدد مادی انعامات سے انکار کردیا ہے۔

لیکچر کے بعد ، کیلی ہمیں قریب ہی ایک شاپنگ سینٹر میں غوطہ خیز ویتنامی لنچ کے مقام پر لے گئی۔ یہ جگہ چمکیلی روشنی سے روشن اور زیادہ تر درمیانی دوپہر میں خالی ہے ، بات کرنے کے لئے اچھی جگہ ہے۔ اپنی بان می کے انتظار میں ، وہ سیدھا ریکارڈ قائم کرنا چاہتی ہیں: کل کیلی نے اعلان کیا تھا ، "ہم دماغ کو تھوڑ

ا سا نقصان پہنچا ہے ، وہ لوگ جو اس طرح کی زندگی کا انتخاب کرت

ے ہیں۔ تھوڑا سا سر کو چھو لیا "— ایک ایسا بیان جس نے اس کی کالی مزاح اور پتھر کی ٹھنڈک ایمانداری کے لئے مجھے مارا۔ اب وہ الفاظ کی تلاش میں ، زیادہ مخصوص ہونے کی کوشش کرتی ہے۔ “مجھے واضح کرنے دو:  سب افراد کو کسی طرح سر میں چھو لیا جاتا ہے۔ وہ بالکل عام کی طرح کی کوئی چیز نہیں ہے ، "وہ بطور اسم استعمال کرتے ہوئے ،" مذہبی "جیسے لفظ کا استعمال کرتے ہوئے کہتی ہیں۔ “لیکن مذہبی ایک خاص طریقے سے تخلیق کیا جاتا ہے۔ جیسے ، غربت کی منت ماننے کے ل live ، آپ کو اپنے مال سے بنیادی طور پر کم لگنا پڑے گا۔ یہ میری شخصیت اور میرے میک اپ کا حصہ ہے۔ مجھے یقین ہے کہ خدا نے مجھے بلایا ہے۔ خدا نے مجھے اس طرح پیدا کیا ہے جس سے دینی زندگی ممکن ہو۔ کیونکہ وہاں مرد و خواتین باہر موجود ہیں جو اس زندگی کے لئے موزوں نہیں  ہیں  ۔ مجھے شادی کے لئے نہیں بلایا گیا تھا ۔  میں نے یہ سمجھا کہ نوجوان ہے۔ "

Nrew

کچھ ایک ماؤں ہوتی ہیں اور ہر سیمسٹر میں حال ہی میں تین یا چار

کچھ ایک ماؤں ہوتی ہیں اور ہر سیمسٹر میں حال ہی میں تین یا چار

 At سان جیکنٹو کالج ، میں کیلی کو فلوروسینٹ روشن کلاس روم میں جاتا ہوں جہاں وہ جینیاتیات کا لیکچر دے رہی ہوں گی۔ متواتر ٹیبل کا بینر دیوار پر لٹکا ہوا ہے اور اس کے نوٹ کمرے کے سامنے والی اسکرین پر پاورپوائنٹ میں پیش کیے جاتے ہیں۔ آج کل تقریبا twenty 20 طلباء موجود ہیں ، میزوں کی صفیں صاف ہیں ، اور چونکہ یہ ایک کمیونٹی کالج ہے ، کیلی کو ایک وسیع ملاپ ملتا ہے: ہمیشہ ہی کچھ ایک ماؤں ہوتی ہیں اور ہر سیمسٹر میں حال ہی میں تین یا چار سابق فوجیوں کی واپسی ہوتی ہے۔ یہ سب کچھ شائستہ بچے ہیں ، یہ سب کچھ نئی جینز ، پسینے کی پتلون یا خاکی شارٹس کی مختلف حالتوں میں ہے۔ میرے نزدیک ایک ڈیسک پر بیٹھا ایک نوجوان آدمی اشنکٹبندیی پرنٹ بیس بال کی ٹوپی کو پیچھے کی طرف پہنتا ہے۔ ٹائی ڈائی والی لڑکی کی لڑکی جو بیریلیئسئس پڑھتی ہے اس کے پھولوں کے ساتھ ملبوس ہیڈ بینڈ میں اس کے نمایاں سنہرے بالوں والے بال ہیں۔

آج کیلی انھیں آئندہ فائنل کے لئے تیار کررہی ہے ، جس میں سے بیس فیصد ارتقاء 

کے موضوع پر ہوں گے۔ یہاں آبادی جینیات ، ہارڈی وینبرگ توازن ، اور قدرتی انتخاب کی تین دھاری ہیں۔ دشوار انتخاب کو واضح کرنے کے لئے ، وہ چوہوں کی ایک جماعت کا فرضی منظرنامہ پیش کرتی ہے جو ایک غار میں منتقل ہوتی ہے: سفید چوہے ، کیونکہ وہ چٹان کی دیواروں کے خلاف کھڑے ہیں ، کھا گئے ہیں۔ لیکن تاریک ، بہتر امتزاج کرنے میں بہتر ، زندہ رہنے کا انتظام کریں ، اور آبادی کو وقت کے ساتھ ساتھ سیاہ تر بناتے جائیں۔ دوسری مثالوں میں طلباء کی توجہ کا مرکز بننے کے ل dra زیادہ ڈرامائی انداز میں تیار کیا گیا ہے جیسا کہ جینیاتی بڑھے ہوئے نوٹ پر: "زومبی apocalypse: CATSTROPHE !!!!!" میں بہنوں کے حالات کے تناظر میں آبادی کے اندر ارتقائی تبدیلیوں اور آبادی کی بقا کی اس ساری گفتگو کی توجیہ نہیں کرسکتا۔ ایک طرف، انہوں نے خود کو مکمل طور پر ارتقائی دوڑ سے باہر منتخب کیا ہے۔ دوس

ری طرف ، ان کے انتخاب کو دشاتمک کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے: اب جب کہ وہ عصری دنیا کے "غار" میں چلے گئے ہیں ، بہن کے کس تناؤ کو زندہ رہنے کا بہتر امکان ہے؟

مجھے اس حقیقت سے بھی حیرت ہوئی ہے کہ کیلی نے توجہ کا ایک ایسا انتخاب منتخب 

کیا ہے جس میں کسی کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ ہر طبقے تک جنسی تعلقات کے بارے میں بات کرے  ۔ وہ جنسی امتیازی سلوک لاتی ہے ، یہ انتخاب کی ایک قسم ہے جس کے نتیجے میں ایک ہی نوع کی جنس میں مختلف جسمانی خصوصیات پی

دا ہوتی ہیں۔ ایک ایسی سلائڈ میں پلٹتے ہوئے جس میں میور کی دونوں جنسوں کے متضاد فوٹو دکھائے جاتے ہیں ، وہ بتاتی ہیں کہ عورت کس طرح پُر آسائش طور پر گرے ہوئے لڑکے کی ہمت ، موسی بھوری ہم منصب ہے۔ "زیادہ تر پرجاتیوں میں ، روشن اور نمایاں مرد ہیں ،" وہ بتاتی ہیں۔ "انسانوں نے اس کے ارد گرد تبدیل کر دیا ہے۔" وہ ایک ہلکے ، فرسودہ لہجے میں ، "مادی کی قسم" کے طور پر ، خاتون مور سے مراد ہے۔

Nrew

مکرم ، آپ کی زندگی کے جس مقصد کے لئے ذمہ داری عائد

مکرم ، آپ کی زندگی کے جس مقصد کے لئے ذمہ داری عائد

 آپ کے مزاج پر منحصر ہے، آپ کو ایک خوفناک constriction کے طور پر ان قوانین اور رسومات کو دیکھ سکتے ہیں، یا آپ کو آزادی کے طور پر ان کو دیکھ سکتے ہیں  کے ذریعے مجبوری ، جمع کرانے کے معنی تلاش کرنا ، بے حد ذاتی انتخاب کا دم گھٹنے کا احساس ترک کرنا۔ میں تصور کرسکتا ہوں کہ بہت سی خواتین میں سے ایک جیسی لباس پہنے ہوئے ، مکمل طور پر احاطہ کی گئی ، قدرتی طور پر مکرم ، آپ کی زندگی کے جس مقصد کے لئے ذمہ داری عائد کی گئی ہے اس کے لئے احترام کیا گیا ہے ، صرف ان اصولوں پر عمل کرنا سیکھنے کا دباؤ ہے جس کے لئے وہ مستقل

 طور پر موجود ہیں۔ صدیوں اس سے نجات ، یہ جان کر کہ میرا کام یہ ہے کہ دنیا کی پ

ریشانیوں اور مسابقتوں کا اپنا سر خالی کرنا ہے ، میرے ہاتھوں کو اسی طرح تھامنا ، آنکھیں ٹالنا ، خاموشی برقرار رکھنا۔ میرے اقدامات کا ، دن بہ دن ، صدیوں کی تاریخ ، صدیوں مومنین — مجھ سے پہلے آنے والے لاکھوں اور اربوں کی مدد کی جائے گی۔ میں ہرگز حرکت نہیں کرتا ، میں اپنے ہر اقدام پر سوال نہیں کرتا. کیوں کہ میرے فیصلے میرے اپنے نہیں بلکہ صدیوں کے فیصلے ہوں گے۔ میں اپنے آپ کو خالی کر دیتا ہوں ، اپنے آپ کو ایک صاف بر

تن بنائیں ، اور خود کو اس گہرائی میں پہنے ہوئے نالی میں فٹ کریں۔ میں 

طلوع آفتاب سے پہلے جاگتا تھا اور عادت کے تانے بانے کو محسوس کرتا تھا جیسے ہی میں اس پر پھسل گیا ہوں ، اور پردہ جب میں نے بالوں کے ہر داغ کو چھین لیا ، بالکل اسی طرح جیسے خواتین نے مجھ سے آٹھ سو سال پہلے کیا تھا۔

اس احساس کو بیان کرنے میں ، یہ فنتاسی ، میں حیرت زدہ ہوں کہ یہ کتنا مضحکہ خیز لگتا ہے۔ جب میں سسٹر سیل جیسے کسی کی زندگی میں کمر کا انتخاب کرتے ہوئے کیسے دیکھ سکتا ہوں جب

 میرے پس منظر اور عقائد کی ہر چیز ، اعصاب اور ڈرائیو کے لئے میری عزت ، مجھے بتاتی ہے کہ وہ بہادر ہے۔ اور کیا میں واقعی میں کرتے  جانتے  مننشیل زندگی کے حقائق کا؟

Nrew

دوسرے لفظوں میں ، فعال بہن کی زندگی اس بندش سے بچنے

دوسرے لفظوں میں ، فعال بہن کی زندگی اس بندش سے بچنے

 شاید یہ ہے کہ سرگرم راہبہ کی زندگی بہت زیادہ ہوجاتی  ہے احساس — اس کی ایک امتیازی عورت کی حیثیت سے میری شناخت کا ایک واضح ربط ہے جس نے اپنی زندگی کو کام کے آس پاس بنا لیا ہے جس پر وہ یقین کرتی ہیں۔ اور ان کی وزارت مجھے اتنے زیادہ لوگوں کی کوششوں کی یاد دلاتی ہے جو میں جانتا ہوں۔ میری زندگی سے کوئی صا

ف وقفہ نہیں ہے ، دنیا سے ماوراء دنیا میں سے کوئی بھی نہیں جس کو میں راہبہ کے پکار

نے کے ساتھ شریک کرتا ہوں۔ دوسرے لفظوں میں ، فعال بہن کی زندگی اس بندش سے بچنے کی پیش کش نہیں کرتی ہے جس کا میں نے ہمیشہ بند زندگی کا تصور کیا ہے۔ خواتین کا یہ عزم ہے کہ وہ دنیا کا مقابلہ کریں people ایسے لوگوں کے ساتھ کام کریں جن کے قریب قریب کوئی بات نہیں ، جن لوگوں کا ہم میں سے زیادہ سے زیادہ گہرائی سے استحصال کیا گیا ہے وہ تصور کرسکتے ہیں ، وہ لوگ جو سیاست کی وجہ سے اپنے گھرانوں اور گ

ھروں کو کھونے کے لئے کھڑے ہوئے ہیں

مکمل طور پر اس کا مقابلہ کرتے ہیں۔ جو کچھ میں مذہب کو تصور کرتا ہوں وہ ایک دن مجھے مہیا کرسکتا ہے۔ میرا ایک حصہ خواہش کرتا ہے کہ میں ایک صداقت والا مومن ہوتا ، صرف اپنی پریشانیوں اور چھوٹی چھوٹی پریشانیوں اور ناگزیر شکستوں اور ناپسندیدہ خواہشات سے بالاتر ہونے کے ل— — دنیا کے حقیقی مسائل اور المیوں کو کبھی برا نہیں ماننا۔ کیا کوئی راہبہ نہیں ہے جو اس گندگی کو عبور کرتا ہے ، اور اس کا بدلہ بھی ملتا ہے؟

عادات کے بغیر خواتین کیا کررہی ہیں ، دنیا میں سماجی کارکنوں کی حیثیت سے

 ان کا "بلانا" ، واضح طور پر مفید ہے ، جبکہ ان خفیہ بہنوں کا یہ کام نہیں ہے۔ نظریاتی زندگی عملی کی جگہ رومانٹک ، خاص اور الگ الگ ہونے کے احساس سے بدل جاتی ہے ، کسی ایسے خفیہ علم میں ڈھل جاتی ہے جس سے آپ کی زندگی کو معنی مل جاتا ہے — خانقاہ کی دیواروں کے باہر ادھر ادھر گھومنے والے ہر ایک کے ل— علم ناقابل رسائی۔ اس کی تہوں اور رسم کی تہوں سے ایک ایسی جگہ پیدا ہوتی ہے جس میں ہر ایک عمل غیر معمولی ہوجاتا ہے ، تقریبا almost مافوق الفطرت۔

Nrew

میں واپس ، انہوں نے غیر قانونی تارکین وطن کو پناہ دینے کے

میں واپس ، انہوں نے غیر قانونی تارکین وطن کو پناہ دینے کے

 ڈومیکیکن کی سرگرم بہنیں ، جنہوں نے ویٹیکن II کے بعد ، خاص طور پر اب کی ستر کی دہائی کی نسل میں سے ، کو روک دیا ، سماجی سرگرمی کی طرف گہری کھینچی گئیں جو آرڈر کی خواتین کے لئے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسی چیز ہے جس کو میں ہفتے کے دوران عملی طور پر دیکھ رہا ہوں۔ میں امیگریشن ریلی کا اعلان کرتے ہوئے نچلی سطح پر ایک پریس کانفرنس میں ڈومینیکنز کے "انصاف کے فروغ دینے والے" سسٹر سیل کے ساتھ ، (سیل بھی جن

سی طور پر اسمگلنگ کے خلاف جنگ میں بہنوں کی نمائندگی کرتا ہے ، اور ہنٹس ویل می

ں سرکاری طور پر سزا دیئے جانے والے سزائے موت کی نگرانی پر) اور میں انجیلا ہاؤس میں سسٹر مورین سے ملتا ہو

ں ، جو اس عبوری مرکز کی طرف سے قائم کیا گیا ہے جو انہوں نے صرف جیل سے باہر آنے والی خواتین کے لئے قائم کیا تھا (ایک سابق پولیس اہلکار اور مشیر ، مورین بھی پادریوں کے ذریعہ جنسی استحصال کا نشانہ بننے والوں کے ساتھ کام کرتی ہیں)۔ میں ڈومینیکن بہنوں کی سیاسی مصروفیت کی طویل تاریخ کے بارے میں ب

ھی سیکھتا ہوں۔ 1987 میں واپس ، انہوں نے غیر قانونی تارکین وطن کو پناہ دینے کے لئے ممکنہ طور پر خود کو جیل کا خطرہ بناتے ہوئے مدر ہاؤس کے میدانوں کو سلواڈور کے پناہ گزینوں کے لئے ایک عوامی پناہ گاہ قرار دیا۔ اور پچھلے دس سالوں کے دوران ، کولوراڈو اور مشی گن میں ڈومینیکن بہنوں نے جوہری تنصیبات کو توڑنے اور احتجاج کے طور پر ان پر خون کے چھڑکنے کے لئے جیل کا وقت گزارا ہے۔

2012 کے موسم گرما میں ، ایک زیادہ تعمیری اور یقینی طور پر زیادہ مہتواکانکش

ی اقدام میں ، فعال بہنوں کے ایک اجتماع نے غربت کے خلاف جنگ کو فروغ دینے اور پال ریان کے بجٹ منصوبے کا احتجاج کرنے کے لئے افواج میں شمولیت اختیار کی۔ لیڈرشپ کانفرنس آف ویمن ریلیجس (ایل سی ڈبلیو آر) کے زیر اہتمام ، جو تمام متحد امریکی برادریوں کے رہنماؤں کے لئے قومی رکنیت سازی کا گروپ ہے ، انیس سو بیس شہر کے اس دورے کا نام ڈوبا گیا ، "بس پر راہبہ"۔ اس نے بہت بڑی تعداد میں پریس حاصل کیا۔ (اس ہفتے پریس کانفرنس میں ، ایک مقامی آرگنائزر نے سیل کو حاضری سے متعارف کرایا ، جوش و خروش سے ، "بس میں راہبہ میں سے ایک!") گذشتہ جون میں ، اسی بہنوں نے چالیس شہروں میں ، اس بار جارحانہ انداز میں ، ایک اور اہم ٹور سمیٹ لیا امیگریشن اصلاحات کی حمایت اسٹاپس میں ایلیس آئلینڈ اور چارلسٹن ، جنوبی کیرولائنا میں سابق غلام مارکیٹ شامل تھے۔

اس سارے کام کی روشنی میں بہنیں کر رہے ہیں ، یہ حقیقت کہ نوجوان خواتی

ن ، سن 2013 میں ، فکر انگیز برادریوں میں زیادہ دلچسپی لیتے ہیں ، چونکا دینے والی بات ہے۔ اس سے بھی زیادہ  حیرت انگیز بات یہ ہے کہ میں ان سے کس طرح کا تعلق رکھ سکتا ہوں: جب میں اپنے آپ سے ایماندار ہوں تو ، عجیب ، غیر ملکی ، بند زندگی سے دور رہنے والی زندگی کی اپیل کرتا ہے کہ وہ ریگن گیڈ کارکن نون کے خیال سے زیادہ نہیں ہے۔ اور میری کمر کی خیالی سوچ میں سے ایک ہے مجھے جواز پیش کرنے میں دشواری ہو رہی ہے۔

Nrew

کے ساتھ جہنم کو جنم دیا — کونسل کے بیانات میں "مذہبی زندگ

کے ساتھ جہنم کو جنم دیا — کونسل کے بیانات میں "مذہبی زندگ

 صرف اس کی درخواست وسیع اور سخت ہے لیکن زیادہ تر مشاہدہ کار اسے کبھی دور تک نہیں کرسکتے ہیں۔ پیٹ حیرت زدہ ہے کہ ان خواتین کے لئے جو آج ان سے ملتی ہیں ان کے لئے تفریق کا عمل کس حد تک بڑھا ہوا ہے commit جس کا ارتکاب کرنے میں وہ حقیقی ہچکچاہٹ ہے "میں انھیں 'پیشہ ور سمجھدار' کہتا ہوں۔ '' کیلی کا داخلہ بہنوں کے لئے خاص طور پر مایوس کن دور کے خاتمے کی نمائندگی کرتا ہے: اس سے پہلے ، سات یا آٹھ سالوں سے کوئی نیا درخواست دہندہ نہیں تھا ، اور تریسٹھ سال کی عمر میں وہ ایک عمدہ معاملہ بہتر تھا پیٹ ڈے کے خطوط سے زیادہ 

منتظم بہنوں میں سے اگلی سب سے چھوٹی عمریں اس گرمی میں پچپن سال کی ہوگئیں

 ، اور ان کی اوسط عمر اب چھیاسٹھ ہوگئی ہے۔ چالیس اور پچاس کی دہائی کے عروج میں ، پیٹ مجھے بتاتا ہے ، پوسٹولینٹس کی داخلہ کلاس باقاعدگی سے زیادہ سے زیادہ بیس لڑکیوں کی تھی۔ ایک

 بڑی عمارت میں تمام نوآبادیوں کو ٹھہرایا گیا ، اور نوجوان خواتین کو گھر کے اندر ڈومینیکن کالج میں تربیت دی گئی۔ لیکن ساٹھ کی دہائی کے وسط تک ، آمد ایک حرکت میں آرہی تھی۔ اب ہیوسٹن کی برادری ہر دو سالوں میں صرف ایک یا دو خواتین میں حصہ لیتی ہے۔

ساٹھ کی دہائی میں دو بہت بڑی تبدیلیوں کی وجہ سے تعداد کم ہوتی جارہی تھی

: ایک تو دنیا میں نوجوان خواتین کے لئے کھلے ہوئے آپشنوں میں واضح تبدیلی۔ دوسری دوسری ویٹی کن کونسل تھی ، یا ویٹیکن دوم۔ چرچ کو جدید دور میں ایڈجسٹ کرنے میں مدد کے لئے ڈیزائن کیا گیا - ایک حیرت انگیز اقدام ، جس نے زیادہ روایتی کیتھولک کے ساتھ جہنم کو جنم دیا — کونسل کے بیانات میں "مذہبی زندگی کی تجدید سے متعلق فرمان ،" بھی شامل تھا جس میں اس کو آسان بنانے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ جس طرح سے مرد اور خواتین دونوں مذہبی لباس زیب تن کرتے ، دعا کرتے ، زندہ رہتے اور کام کرتے۔ یہ زمین سے زیادہ قابل زندگی کی زندگی کی طرف ایک تبدیلی تھی ، اور بہت ساری چیزیں بند کردی گئیں۔ پچھلے کئی سالوں سے ، زیادہ روایتی برادریوں — وہ لوگ جنہوں نے اپنی عادت ، طرز زند

گی اور زیا

دہ الگ تھلگ وجود کو محفوظ رکھا ہوا ہے new ان نئی پوسٹالینٹوں میں ایک مشکل کا سامنا کر رہے ہیں جو فعال برادریوں کے پاس نہیں ہے۔

پیٹ اس عادت کو پہننے کے انتخاب کے بارے میں کہتے ہیں ، "مجھے لگتا ہے کہ ان میں سے بہت ساری قسم کی علامت کی خواہش ہے۔ وہ چاہتے ہیں کہ لوگ  جانیں۔ "وہ" اس رومانٹکیت "کا بھی حوالہ دیتی ہیں جیسا کہ (اور اس سے مجھے تقریبا شرما جاتا ہے)" وہ پرانی نون فلمیں ، آپ جانتے ہو ، یہ سب کچھ ایک جیسے نظر آرہا ہے۔ " یہ چھڑی کبھی بھی اس کے ل an کشش کا انتخاب نہیں کرتی تھی ، کیونکہ یہ کیرول یا زیادہ تر ہیوسٹن ڈومینیکنس کے لئے نہیں تھا۔ "کچھ لوگ کہتے ہیں کہ ہم دنیا میں لیکن نہیں ہو سکتا  کے  دنیا،" وہ کہتی ہیں. “ٹھیک ہے ، یسوع نے کام کرنے کا طریقہ یہ نہیں ہے۔ لہذا ہم یہاں اور تھوڑا سا آزادانہ طور پر شامل ہونا چاہتے ہیں۔

Nrew

چھوٹا پڑھنے کا کمرہ ، سومرسیٹ سے گالوسٹن تک "ٹیکساس

چھوٹا پڑھنے کا کمرہ ، سومرسیٹ سے گالوسٹن تک "ٹیکساس

 سینٹ ایگنس میں اس کے نوجوان اساتذہ ایک اور کہانی تھے۔ “راہبہ ، وہ خوش تھے۔ عظیم اساتذہ ، اور چیزوں میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، اس نے اعتراف کیا ، "کیونکہ میں دوسری لڑکیوں سے بہت  لمبا تھا  ، میں نے سوچا ، 'ہم ، مجھے حیرت ہے کہ میں نے کبھی شادی کرلی ہے۔" اٹھارہ سالہ عمر والے — بہن ایڈرین شامل — کانونٹ میں داخل ہوئے۔ وہ مزید کام  کرنے کے قابل ہونے کے لئے داخل ہوگئی  ۔ ایک لمحے کے ل not بھی اس نے سہارے پر غور نہیں کیا۔

میںn مدر ہاؤس کے دفاتر کے ذریعہ چھوٹا پڑھنے کا کمرہ ، سومرسیٹ سے گالوسٹن تک "ٹیکساس ڈومینیکن ٹریل" کے فریم نقشے کے نیچے ، سسٹر پیٹ - اب بھی اس کے ستر کی دہائی میں پتلا اور فرتیلی ہے ، اس کے اندھیرے بھوری رنگ کے بال اس کے چہرے سے صاف ہوگئے about اس کے بارے میں مجھے بتاتا ہے مذہبی خواتین کے لئے تشکیل عمل پچھلے سات سالوں سے ویوکیشن ڈائریکٹر کی حیثیت سے ، وہ دربان کی حیثیت رکھتی ہے ، پہلی نون جو آپ کو نوائے وقت کے سفر پر جانا ہے۔ اس کردار میں ، پیٹ پرسکون ، عملی اور فیصلہ کن محفوظ ہے۔ اس کے پاس کسی ایسے شخص کی پیشہ ورانہ ہ

وا ہے جس نے بہت کچھ دیکھا ہو اور اس نے اپنی بدیہی پر گہری اعتماد تیار کیا ہو ہماری گفتگو شروع ہون

ے کے کچھ ہی منٹوں کے بعد ، مجھے یہ واضح احساس ہے کہ اس نے پہلے ہی فیصلہ کیا ہے کہ '' مذہبی زندگی کے بارے میں متمول نوجوان لڑکی '' میں سے کون سی قسم ہے۔

"ان میں سے بہت سے جاننا چاہتے ہیں ، 'آپ واقعی کیسے جانتے ہو؟' میں شادی کی صبح کا تصور کرتا ہوں۔ ”وہ رک جاتی ہے۔ "کیا آپ شادی شدہ ہیں؟" وہ میرے بائیں ہاتھ کی انگوٹھی دیکھتے ہوئے پوچھتی ہے (یہ میری درمیانی انگلی پر ہے)۔

میں اس سے کہتا ہوں میں نہیں ہوں۔

وہ کہتی ہیں ، "میں ہمیشہ حلقے تلاش کرتا ہوں۔ "بہرحال ، ہر ایک کی 

تعداد ، مسابقت میں ، 'ہم اس دوسرے گروپ کی طرح زیادہ سے زیادہ افراد کو حاصل کرنا چاہتے ہیں ،' لیکن میں لوگوں کو مقامات کی جانچ پڑتال کرنے کی ترغیب دیتا ہوں۔ ہفتے کے آخر میں قیام کریں ، دیکھیں کہ آپ کس سے راحت مند ہیں۔ "

میں کہتا ہوں کہ میں نے ابھی حال ہی میں یہ سمجھا ہے کہ داخلے کا عمل کتنا 

طویل اور سخت ہے: تاہم بہت سارے سالوں سے تفریق اور معاشرتی اعتکاف۔ درخواست مکمل کرنے میں ہفتوں گزر گئے۔ کمیونٹی میں ایک سال بطور پوسٹولنٹ رہنا؛ سینٹ لوئس میں مطالعہ کا ایک "روایتی" سال ، جس میں ملک بھر سے دوسرے نوبھواؤں کی تعداد موجود ہے (تعداد کم ہونے کے ساتھ ہی ، کمیونٹی اپنے وسائل کو آگے بڑھاتی ہیں)۔ نوویٹیوٹ کا دوسرا سال ، ایک کانونٹ میں رہنا اور اپنی مقامی وزارت (عام طور پر تعلیم) میں کام کرنا؛ عارضی نذر ، کم از کم تین سال تک؛ پھر ، آخر میں ، حلف برداری اور انگوٹھی پہن کر ، شادی کا ایک قسم ، جو خدا سے آپ کی شادی کا اعلان کرتا ہے۔

Nrew

وہ خود ہی موٹرسائیکل پر بڑے پیمانے پر سوار ہونا شروع کر دی

وہ خود ہی موٹرسائیکل پر بڑے پیمانے پر سوار ہونا شروع کر دی

 چالیس کی دہائی میں ہیوسٹن میں پرورش پذیر ، کیرول کی اس شہر کی یادیں اس جگہ کی ہیں جیسے "چھوٹے شہر کی طرح: آپ نے کبھی گھر کو مقفل نہیں کیا ، آپ گاڑی میں موجود چابیاں چھوڑ دیں گے۔ مجھے یاد ہے کہ رات کو کبھی خوفزدہ نہیں ہونا۔ کیلی کے برعکس ، وہ غیر سنجیدہ والدین میں پیدا ہونے والا ایک واحد بچہ ہے۔ وہ تنخواہ سے لے کر پے چیک تک رہتے تھے ، اس کے والد ویسٹرن یونین کے لئے "کمپنی مین" اور اس کی والدہ ٹیچر کی حیثیت

 سے کام کرتے تھے۔ "ہم غریب تھے ، لیکن مجھے کبھی اس کا احساس نہیں تھا

۔" اس وقت ہیوسٹن میں کچھ کیتھولک تھے۔ ٹیکساس میں ، وہ زیادہ تر بیومونٹ اور پورٹ آرتھر میں تھے ، جو جنوبی لوزیانا کی سرحد کے قریب تھے۔ تیسری جماعت تک کیرول کا کوئی کیتھولک دوست نہیں تھا ، جب اس کے اہل خانہ نے اسے ڈومینیکن بہنوں کے ذریعہ چلانے والے سینٹ اگینس میں داخلہ لیا اور اسے داخلہ لیا۔ چونکہ اس کے اہل خانہ نے مشق نہیں کی تھی ، اس وجہ سے وہ خود ہی موٹرسائیکل پر بڑے پیمانے پر سوار ہونا شروع کر دی ، وجوہات کی بناء پر وہ اب بھی وضاحت نہیں کرسکا۔ “ان دنوں لاطینی زبان میں یہ سب کچھ تھا — مجھے یقین ہے کہ میں اسے سمجھ نہیں پایا ہوں۔ یہ شاید کسی قسم کی تھی صوفیانہ  احساس۔ "

اس ہفتے میں جن خواتین سے ملاقات کرتا ہوں ان میں سے کوئی بھی مجھے "وحی" کی کہانی نہیں دیتا ہے جس کی میں توقع کرتا ہوں اور اس کی قسم کی امید ظاہر کرتا ہوں کہ واقعتا really اس طرح نہیں ہوتا ہے۔ جب میں نے کیرول سے پوچھا ، تو ایک واضح طور پر متقی عورت ، اب وہ دوسری مدت ملازمت کی حیثیت سے

 خدمات انجام دے رہی ہیں ، جس کی وجہ سے وہ کانونٹ میں داخل ہوگئیں ، جب

اس نے بیداری کے بارے میں کچھ معجزاتی طور پر ذکر کیا تو اس کی آنکھیں چمک اٹھیں۔ انہوں نے سیدھے سادھے کہا ، "یہ روحانی اور کچھ بھی نہیں تھا۔ اس سے پہلے کی کلاس میں "قائدین اور مقبول لڑکیاں" داخل ہوگئی تھیں ، اور اس کے سال کے سات افراد کے ایک اور گروپ کو پوسٹولینٹ بننے کی تیاری کرلی گئی تھی۔ “ہم  سب کانونٹ گئے۔ کیونکہ ان دنوں جب آپ کالج جاتے تھے تو ، ہم ایک مسٹر کے ل laugh ہنستے تھے ، اسی جگہ لڑکیاں ہوشیار مرد لینے آتیں۔ کوئی امن کور نہیں تھا۔

 یہاں کوئی پیشہ ور خواتین نہیں تھیں۔ اس وقت خواتین کی کوئی تحریک نہیں تھی۔

 انہوں نے کہا ، "خواتین نرسوں ، اساتذہ یا سیکریٹریوں کی حیثیت سے کام کرسکتی ہیں ، اور یہ تب تک تھا جب تک آپ کی شادی نہ ہو۔" اور جب کیرول اپنے کنبے کو خوش کن خاندان قرار دیتے ہیں تو ، شادی شدہ زندگی محدود ہوتی نظر آتی ہے۔ "گھر میں میری ماں ایک زبردست باورچی تھیں ، لیکن وہ اسے پسند نہیں کرتی تھیں۔" "اس نے ساری کلاسیکی چیزیں پڑھیں always مجھے ہمیشہ اس کا پڑھنا یاد آتا ہے۔ لیکن ایسا نہیں لگتا تھا کہ وہ گھریلو خاتون ہونے کی وجہ سے پرجوش ہے۔"

Nrew

تو ، فتحنوعمر محبت کی کہانی کا رخ کرتا ہے جو ایسا مح

تو ، فتحنوعمر محبت کی کہانی کا رخ کرتا ہے جو ایسا مح

 جان کونولی اور جینیفر رڈ یارڈ کا فتح  بہت سائی فائی ناولوں کی طرح شروع ہوتا ہے: ایک زیادہ ترقی یافتہ تہذیب ایک زیادہ قدیم زمین پر قبضہ کرتی ہے۔ الیری ہماری طرح نظر آتے ہیں ، اور ان کی ثقافت ہماری طرح کافی ہے جس میں وہ مل جاتے ہیں۔ یہ ایک عجیب و غریب تھا - یوریپی اور متعدد باشندوں کے مابین الثری اور انسانوں کے مابین کہیں زیادہ ثقافتی اور جسمانی اختلافات تھے۔ بیشتر حصے میں ، الیلیاری مفاد پرست آمر ہیں ، فائدہ مند ٹیکنالوجی اور طبی ترقیوں میں شریک ہیں ، جبکہ صرف چند ملین افراد کو ہلاک اور روم کو تباہ کر رہے ہیں (معمولی تفصیلات)۔

لیکن انسان حملہ کرنا پسند نہیں کرتا۔ ایک بار جب کہانی

 کا سیٹ اپ مکمل ہوجائے تو ، فتحنوعمر محبت کی کہانی کا رخ کرتا ہے جو ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے یہ گودھولی  یا ہنگر گیمز کے اگلے شیلف پر ہونا چاہئے ۔ الیلیری رہنما کی بیٹی کچھ انتہائی خوبصورت نوجوان نوعمر لڑکوں کے ساتھ گھل مل گئی جو الیلی قبضے سے لڑتے ہوئے مزاحمت کا حصہ ہیں۔ اس کے بعد اس کے والد کے سپر ماندہ سیاسی حریف زمین پر کنٹرول سنبھالنے کے لئے گھریلو دنیا سے پہنچے۔ اسے اپنے نئے بوائے فرینڈ کے ساتھ فرار ہونا ہے اور اس کا مطلب الیری سے لڑنا ہے۔

Brere

ٹکنالوجی کے استعمال کو شامل کیا ہے۔ وہ بڑے پلا

ٹکنالوجی کے استعمال کو شامل کیا ہے۔ وہ بڑے پلا

 مساوات اپنے خفیہ دنوں میں پلک جھپکتی ہے ، اور گذشتہ دنوں کو حال میں لاتا ہے ، جب وہ پرانے دوستوں سے رابطہ کرتا ہے اور پرانے دشمنوں کا مقابلہ کرتا ہے۔ اگرچہ ٹی وی شو اور فلموں کے بہت مماثلت ہیں ، ناول میں میک کال ایک مختلف کردار کی طرح محسوس ہوتا ہے۔ یہ ناول فلم کی بنیاد نہیں ہے۔ مجھے ٹی وی شو کے بارے میں یقین نہیں ہے؛ میں نے کچھ اقساط دیکھے ہیں ، اور میں نے کسی بھی اقساط میں سے پلاٹ کو نہیں پہچانا ہے۔ لہذا اس ناول کو اسٹینڈ اکیلے کام کے طور پر دیکھنا بہتر ہے۔

کچھ طریقوں سے ، میک کال نے بغیر بہتے ہوئے 

، مجھے جیک ریچر کی یاد دلادی۔ سلوان نے واضح طور پر ٹی وی شو کے ایکوالیزر کردار کو اپ ڈیٹ کیا ہے ، اور 21 ویں صدی کے پاپ کلچر حوالہ جات اور ٹکنالوجی کے استعمال کو شامل کیا ہے۔ وہ بڑے پلاٹوں کے ساتھ مل کر سب پلاٹوں کو باندھتا ہے ، اور شہر کے آس پاس میک کل کے نیٹ ورکس میں ، پچھلی گلیوں ، سب وے سرنگوں ، ریستوراں اور خاص دکانوں میں بھرتا ہے۔ یہ ایک دل لگی پڑھنے والی کتاب ہے جس میں رابرٹ میک کل کی چھوٹی اسکرین اور بڑی اسکرین ورژن سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

Brere

اونچائی ، سنسنی خیز اور اکثر غلط خبروں میں بازاروں میں

اونچائی ، سنسنی خیز اور اکثر غلط خبروں میں بازاروں میں

 زیادہ عملی سطح پر ، وہ خیراتی طور پر مائل ہونے کے ل legitimate جائز تحفظات اٹھاتا ہے۔ ".... صدقہ کرنے میں مسئلہ یہ ہے کہ جب آپ دنیا کو ایک بہتر جگہ بنانے کی کوشش کرتے ہیں تو آپ کو محتاط رہنا چاہئے۔ جب آپ دنیا کو ایک بہتر جگہ بنانے کی کوشش کرتے ہیں تو ، آپ یہ فرض کر رہے ہو کہ آپ کو معلوم ہے کہ دنیا کو کیا ضرورت ہے ، آپ جانتے ہیں کہ دنیا کو کیا کرنا چاہئے ، اور آپ جانتے ہو کہ دنیا میں ہر کوئی کیا چاہتا ہے۔ مجھے یہ بھی نہیں معلوم کہ میں کیا چاہتا ہوں۔ " حمل اور سچ۔ حکومت کی کوششوں میں بھی یہی کام ہے۔

میڈیا پر ، اوورک کا کہنا ہے کہ "ایک اہم امریکی صارفیت 

کا رجحان یہ ہے کہ وہ اونچائی ، سنسنی خیز اور اکثر غلط خبروں میں بازاروں میں ایک بیل (بشریٰ ٹی نہیں کہنا) کا بازار ہے۔" وہ ٹرمپ کا عاشق یا نفرت کرنے والا نہیں ہے ، لیکن وہ خبروں میں تعصب دیکھتا ہے: "آپ کو کبھی بھی ایسی سرخی نہیں نظر آئے گی کہ اچھی چیزیں کتنی ہیں۔ خاص طور پر صدر ٹرمپ کو شامل نہیں کرنا۔" 

میرا کوئی بھی کاروبار تازہ ہوا کی سانس نہیں ہے۔ اوورک

 کا انوکھا نقطہ نظر فیصلہ کن دائیں جانب ہے ، لیکن کافی اچھی مرضی اور سچائی کے ساتھ کہ یقینی طور پر بائیں طرف والے ان کی تحریر کو سراہ سکتے ہیں۔ اس کا قلم سیاہی سے کبھی ختم نہ ہو۔

Brere

لئے گن سکتے ہیں ، تو یہ پی جے اوورک ہے۔ کوئی کیسے اتنا

لئے گن سکتے ہیں ، تو یہ پی جے اوورک ہے۔ کوئی کیسے اتنا

گرم پہیےہماری ثقافت میں کاروں سے پائیدار محبت کا ثبوت ہے۔ پروان چڑھنے والے بھی اکٹھا ہوجاتے ہیں ، جمع کرنے والے کے طور پر یا مکمل سائز والی کاروں کے خصوصی ہاٹ پہیے ایڈیشن کے مالکان کے طور پر۔ ایک طرح سے ، کتاب ایک حقیقی پرانی سفر ہے ، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ہاٹ وہیل ماضی میں نہیں تھیں۔ وہ اب بھی ہر سال ان میں سے لاکھوں افراد بیچتے ہیں ، اور سست ہونے کے آثار نہیں دکھاتے ہیں۔

اگر کوئی ایسا فرد ہے جس پر ہم مزاحیہ اور بصیرت انگیز

 سیاسی اور معاشی تبصرے کے لئے گن سکتے ہیں ، تو یہ پی جے اوورک ہے۔ کوئی کیسے اتنا سچ بول سکتا ہے اور مجھے اتنا زور سے ہنستا ہے۔ دانائی اور ہنسنے والوں کا ان کا تازہ ترین مجموعہ میرے بزنس میں سے کوئی نہیں ہے: پی جے پیسہ ، بینکنگ ، قرض ، ایکویٹی ، اثاثے ، واجبات اور وہ کیوں نہیں ہے کی وضاحت کرتا ہے ۔

اوورک کی کچھ کہانیاں ، اور یقینی طور پر اس کے خیالات ، اوورک کے قارئین

 سے واقف ہوں گے۔ وہ آزاد خیال / قدامت پسند ہے ، لیکن سب سے زیادہ وہ عقل مند ہے (لیکن میں اپنے آپ کو دہراتا ہوں)۔ معاشیات اور معاشی پالیسی پر اپنی خوش آمدی کے علاوہ ، اس کے بالکل ٹھیک رکھے ہوئے ایک لائنر نے اپنا کام الگ کردیا۔ مثال کے طور پر ، آج اپنی جوانی کے برسوں سے ایک متوسط ​​طبقے کے گھرانے کے اخراجات کی موازنہ کرنے کے بعد ، وہ لکھتے ہیں ، "ریاضی ہمیں جو کچھ بتاتا ہے وہ ہے۔ ایک عام متوسط ​​طبقے کی زندگی گزارنے کے ل you ، آپ کو ہونا پڑے گا امیر. "میں نے اس سے منسلک کر سکتے. 

Brere

بہت سے انکشافات اور اس سے متعلقہ کھلونوں کا احاطہ کیا ہ

بہت سے انکشافات اور اس سے متعلقہ کھلونوں کا احاطہ کیا ہ

 عقیدہ کے معاملات پر ، معاملہ سچے شکیوں کے لئے اتنا قائل نہیں ہے۔ اس کے باوجود گلبرٹ نے کافی باتیں کیں کہ کسی کو ہاتھ سے انکار کرنے سے پہلے کلام پاک کی گواہی کے ساتھ گرفت کرنا چاہئے۔ بہت سارے غیر مومن طوطے بائبل کے خلاف واقعتا knowing بغیر یہ جانتے ہیں کہ وہ کیا بات کر رہے ہیں۔ بہت سارے مومن علمی بنیاد کے بغیر اپنے کلام پاک پر توتے ہیں۔ دونوں گروہوں کو کیوں بائبل پر بھروسہ کرنے کے ساتھ کچھ وقت گزارنا چاہئے ؟  اور گلبرٹ کے بیان کو سنجیدگی سے لیتے ہیں۔

اگر آپ ایک شخص ہیں ، تو آپ نے شاید کسی وقت ہاٹ پہیے سے

 کھیلا تھا۔ ہاٹ وہیلس سب سے زیادہ فروخت ہونے والے کھلونے میں شامل ہیں۔ کھلونے کے خانوں میں ان کے تعارف کی 50 ویں سالگرہ کے موقع پر ، کرس پامر نے ہاٹ وہیلس لکھے ہیں : 0 سے 50 تک 1:64 اسکیل پر ۔ ہاٹ پہیے کے پرستار مشہور کھلونے کی کہانی سے لطف اندوز ہوں گے۔

پامر نے ہاٹ پہیے کی تاریخ ، پیداواری عمل کی ترقی ، کاروں کے پیچھے 

موجود افراد اور کاروں کے بہت سے انکشافات اور اس سے متعلقہ کھلونوں کا احاطہ کیا ہے۔ میں اورینجری پٹریوں پر کاروں کی دوڑ لگانے میں ایک گھنٹہ خرچ کرتا ہوں ، جس لیور کے ذریعہ آپ ان کو کسی اور گود میں پھیلاتے ہیں۔ یہاں ہر کار کا احاطہ نہیں کیا گیا ہے - یہاں ہزاروں ڈیزائن تیار ہوئے ہیں - لیکن آپ کو یقینی طور پر کچھ ایسی چیزیں دیکھنا پڑے گی جو واقف ہیں۔

Brere